臺籍學(xué)者林孟蓉的兩岸媽祖情

　　5月24日，在“媽祖故里”福建省莆田市湄洲島，“天下媽祖回娘家”活動接近尾聲，福建省莆田學(xué)院媽祖文化研究院臺籍教授林孟蓉的媽祖信俗田野調(diào)查也暫告一段落。

　　媽祖是海峽兩岸最具影響力的“海上保護(hù)神”。在臺灣，媽祖信眾超過1600萬人，占臺灣地區(qū)總?cè)丝?/3。“媽祖信俗文化播衍路徑顯示，兩岸同根同源，都是一家人。”林孟蓉說。

　　莆田學(xué)院媽祖文化研究院臺籍教授林孟蓉。受訪者供圖

　　前幾年，林孟蓉渡海而來，入職莆田學(xué)院。現(xiàn)在，她擔(dān)綱主持的國家基金課題項(xiàng)目“‘一帶一路’的視野下臺灣地區(qū)媽祖文化與海上經(jīng)貿(mào)關(guān)系研究”，已歷時兩年半，取得階段性成果。

　　在接受中新社記者專訪時，林孟蓉表示，臺灣早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與媽祖信仰關(guān)系密切，商業(yè)組織與宮廟組織二合一；在日據(jù)時期以前，臺灣區(qū)域經(jīng)濟(jì)的商貿(mào)核心主要依附于港口的媽祖廟，并依此成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的商貿(mào)中心。

　　臺灣媽祖繞境中的“報馬仔”。林孟蓉 供圖

　　近年來，林孟蓉踏遍臺灣大大小小數(shù)千座廟宇，梳理兩岸淵源。如今，隨著港口凋敝，一些宮廟香火大不如前，但她訝然發(fā)現(xiàn)，“即使是幾塊石頭壘砌的小廟，都有鄉(xiāng)民記得這是紀(jì)念當(dāng)年先祖入島的落腳渡口。”

　　踏訪臺灣北部的雙溪，林孟蓉溯源臺灣山區(qū)拓墾與媽祖信仰播衍的源流。在臺灣基隆港和平島三府王爺廟所供奉福建泉州漂流抵臺的王船上，她見到了庇護(hù)先民橫渡“黑水溝”的媽祖像。

　　臺北市北投地區(qū)慈后宮媽祖繞境隊(duì)伍。 林孟蓉 供圖

　　“巨大的王船至今保留完好，船上媽祖像被建廟供奉，還經(jīng)常被請出來在小島上繞境巡安。”林孟蓉感慨道，這是對“根”的活態(tài)傳承，“不可思議”又深受感動。

　　在做媽祖信俗田野調(diào)查時，林孟蓉常常被兩岸民眾對媽祖的敬仰所感動，“媽祖信俗中深蘊(yùn)的在地庶民文化，在一海之隔的閩臺兩地得到共鳴和呼應(yīng)。”

　　2021年媽祖誕辰日，林孟蓉隨莆田阪頭村湄阪圣宮媽祖巡境。她猶記得，極具風(fēng)情的巡境隊(duì)伍中，莆田當(dāng)?shù)乩咸碇t衣黑裙，手持掃把，腰間系著草鞋，走在媽祖轎前為神靈座駕開路。

　　這讓林孟蓉想到臺灣媽祖繞境的駕前先鋒“報馬仔”。以臺北市北投地區(qū)慈后宮媽祖繞境中所見為例，她向記者細(xì)述“報馬仔”的奇特裝束：褲管一長一短，一足穿草鞋，一足赤腳，意指做事腳踏實(shí)地、在崎嶇世間路上真誠奉獻(xiàn)。

　　“兩岸民眾不約而同通過這樣的裝扮，來表達(dá)對媽祖大愛的感念感恩。”林孟蓉認(rèn)為，莆田的清道隊(duì)伍和臺北的“報馬仔”，都藉由身上裝扮蘊(yùn)含寓意，“正是兩岸庶民文化中最樸實(shí)的價值觀與生命哲學(xué)”。

　　“福文化”也在兩岸媽祖信俗中得以充分體現(xiàn)。林孟蓉說，莆田媽祖宮廟里，“福食”是指由廟里提供給信眾“吃平安”的湯面或咸粥，“面線”有長壽、福氣綿綿的寓意，這在臺灣民間習(xí)俗里也象征去除霉運(yùn)與厄運(yùn)；臺灣媽祖信眾每個月初一、十五也會帶著“福圓”到媽祖廟里祭拜媽祖，“福圓”即桂圓、龍眼，象征祈福、補(bǔ)運(yùn)。

　　目前，莆田學(xué)院媽祖文化研究院開辦“媽祖特色班”，教授年輕學(xué)子們從古老媽祖信俗中提煉文創(chuàng)元素，助力“媽祖故里”文旅發(fā)展。林孟蓉期許臺灣學(xué)子加入，“嘗試換個視角看臺灣，給兩岸更多的相互理解機(jī)會”。

　　（記者 林春茵）